Из отчета группы московских старшеклассников о походе по Онежскому берегу Белого моря с заходом в Унежму.
Полный текст отчета можно прочитать по адресу: http://www.vezdexod.by.ru/po/otchet5.htm (раздел отчеты/Поморье 2002/Собранный на маршруте материал).
.
На
краю деревни Унежма нам встретился
домик живущей здесь семьи, которая
посоветовала обратиться к Куколевой
Ольге Григорьевне - единственной
постоянно живущей здесь старушке. Придя
к ней, мы повстречали там и Лыгину Марию
Михайловну (она тоже родом из Унежмы).
Они рассказали нам много интересных для
нас фактов, и даже спели частушки. Судьба
Ольги Григорьевны складывалась очень
тяжело. В две недели отроду она потеряла
отца - его забрали на фронт (это был 1914
год). С трёх лет она ходила по людям
попрошайничать в Кушереку. По её
рассказу, первые поселения возникли
здесь 500-600 лет назад, но точный возраст
деревни неизвестен. Она часто
подвергалась набегам, во время которых
люди уходили в Малошуйку, но затем снова
возвращались. В начале 20х годов, во время
гражданской войны с моря на деревню
нападали французские моряки, но, увидев
у берега оголённые камни во время отлива,
они приняли их за огромное количество
людей и, испугавшись, отступили. В
деревне есть разрушенная церковь,
возраст которой неизвестен. Церковь
прекратила свою деятельность в 1928 году,
и в ней был открыт клуб. В клубе, раз в
месяц показывали немое кино, иногда
проходили вечера и танцы. Пока работала
церковь, в Унежме жил поп с семьёй, но жил
очень бедно - на то, что люди принесут. В
деревне также была часовня, в которой
венчали перед свадьбой, был освещён
колодец у Великой Вараки (горы), колодец
находится недалеко от дома Ольги
Григорьевны. Раньше в деревне было около
120 домов. Люди занимались рыболовством,
коневодством, собирательством, а
земледелием не занимались. Основной
одеждой женщин были сарафаны. По морю
ходил пароход, который останавливался в
4 километрах от села, а до парохода
добирались на лодках, так как море здесь
мелкое. Близ деревни находятся
несколько гор: Горушка, Варничная Варака
и Великая Варака (на ней стояла часовня
на берегу моря). Интересным для нас
оказался тот факт, что до
коллективизации рыбаки из др. Унежма
ловили рыбу не только в Белом, но и в
близлежащих морях. Также как и в
Кушереке период коллективизации привёл
к большому оттоку населения, так как
людей заставляли заниматься
земледелием, а они исторически -
рыболовы. Да и не росло ничего на этих
заболоченных землях кроме камней. Вот и
начался здесь в 30х годах страшный голод.
Люди стали умирать. Многие уехали.
Ольга Григорьевна прожила долгую и трудную жизнь, но её глаза излучают добро и душевный свет, спокойствие и мудрость. Нас заинтересовали также пословицы и приметы, которые упомянули в своём рассказе Ольга Григорьевна и Марья Михайловна:
1. Живём да маемся, вперёд пихаемся
.
2. Жила Унежма-деревня дикая, передикая
Её только украшает Варака
Великая.
.
3. Если вода тёмная - рыбы много, если
светлая - мало.
Интересными для нас оказались предания
и гадания.
1. Раньше жила в деревне бабка, обидевшись
на кого-либо, угоняла у этого человека
скот и прятала. Человек вынужден был
обратиться к "гадалке" - к этой же
бабке, и через некоторое время скот "находился".
Когда приходили к ней и спрашивали о
муже, давно не присылавшем писем с
фронта или сыне, которого несколько дней
не могут найти, бабка говорила: "Пойду
у хозяина спрошу!". Хозяин - это
домовой, и только после разрешения
хозяина она гадала на воде.
2. Гадали в Унежме так: брали ночью стакан
воды и бросали в него обручальное кольцо.
В стакане должен был появиться
пропавший человек.
Под конец Мария Михайловна спела нам
частушки, ставшие для нас настоящим
подарком:
Запевать
не запеваю,
Подпевать то первая,
Потому не запеваю,
Девушка несмелая.
Песни петь я не училась,
Я и в школе не была,
Ты зачем меня, маманя,
Всему свету родила.
Пошли, девки, по домам,
Кавалеры не по нам,
Армия на фронт ушла,
Шантрапа нам не нужна.
Долго
мы разговаривали с этими женщинами.
Солнце уже садилось за Великую Вараку. В
конце беседы мы спросили Ольгу
Григорьевну: "А не страшно ли целую
зиму одной в деревне жить, ведь до
Кушереки почти 40 км, а до ст.Унежмы -
около 20 км, да и дорог нет?". Ольга
Григорьевна нам ответила: "Муж на
фронт уходил и наказал дом и детей не
бросать и как бы трудно не было - по людям
попрошайничать не ходить. Муж с войны не
вернулся. После войны умирала старшая
сестра и тоже наказывала здесь жить и
умирать! Вот я и умираю".
Что кроется за этими последними словами старой женщины? Обиды не слышно, слёз тоже… Покорность судьбе?… Загадочна русская душа… Силу, уверенность, покой и мудрость видим мы в её глазах. Для нас всё это пока непостижимо… Но задело, коснулось чем-то глубинным.
Ну, вот, после днёвки мы с новыми силами двигаемся к ст. Унежма. Придя на станцию, мы сразу решили идти на почту - и не прогадали. Там посоветовали обратиться к завучу школы Гасюк Ольге Ивановне. Она рассказала немного об истории школы, посёлка. К нашему огорчению в её рассказе мало можно было почерпнуть о духовной жизни людей. Собственно истории ст.Унежма и ст.Куша очень похожи: обе основаны в 1950х годах, на месте больших запасов леса. Сейчас на станции Унежма осуществляются большие заготовки и вывоз леса. Ещё до войны здесь проходила железная дорога, построенная заключёнными, так как рядом располагались лагеря. В деревне существует школа. Раньше в ней училось 300 детей, сейчас же, в связи с уменьшением населения деревни, в школе обучаются около 60 детей. При этом взрослое население деревни достигает 300 человек. В деревне нет, и не было церкви, поп не приезжает. На станции дефицит воды, так как вода в основном привозная (кроме привозной воды в деревне есть 4 колодца), и часто случаются перебои в связи то с поломкой машины, то с нехваткой бензина, то с плохой погодой. Машина приезжает два раза в неделю, но всё-таки люди набирают определённый запас воды на случай её нехватки. Ближайшие леса богаты грибами и ягодами. Поэтому эти продукты часто входят в повседневный рацион деревенских жителей. В деревне живут люди разных национальностей, что объясняется недалёким расположением существовавших здесь когда-то лагерей.
После станции у нас была передышка в
сборе краеведческого материала. До
следующего населённого пункта было
далеко. Хороший шанс, чтобы упорядочить
и разложить по полочкам собранный
материал. Итак, на очереди станция
Маленьга, последний населённый пункт
нашего маршрута.
Автор отчета - уастник похода Николай
Крапивный (Москва)