Церковный ансамбль в Унежме - история строительства. Часть 4. Унежемский долгострой.

• Главная • Рассказы об Австралии • Другие города • По русскому Северу • Унежма • Малошуйский музей народного быта • Люди и судьбы • Разное •

УНЕЖМА

СБОРНИК КРАЕВЕДЧЕСКИХ МАТЕРИАЛОВ И ЛИЧНЫХ ВОСПОМИНАНИЙ

ОБ ОДНОЙ ИЗ ЗАБРОШЕННЫХ ДЕРЕВЕНЬ НА БЕРЕГУ БЕЛОГО МОРЯ

Церковный ансамбль – история строительства

ЧАСТЬ 4. УНЕЖЕМСКИЙ ДОЛГОСТРОЙ

После смерти Василия Соколова в жизни Унежемского прихода наступил период застоя. Целых четыре года он оставался без священника, опять став зависимым от Кушерецкого. Строительство новой трапезной тоже заглохло, превратившись в настоящий «унежемский долгострой». А дел оставалось невпроворот.

Во-первых, расплатиться с мастером А. Пелевиным за иконостас – приход полностью еще не рассчитался с ним, несмотря на то, что «по сведениям члена Унежемского попечительства Григория Варзугина, поступило от его брата, уже известного Епархиальному начальству благотворителя на Унежемскую церковь, капитана парохода Николая Варзугина, 200 руб. на устройство иконостаса придельного Зосимо-Савватиевского храма».

Во-вторых, обшить новую трапезную снаружи и завершить ее внутреннюю отделку.

В-третьих, закончить работы по ремонту старого Никольского придела – обшить тесом потолок. «В средней части церкви нужно произвести небольшой ремонт, но прихожане в настоящее время всецело заняты устройством новой трапезы с двумя приделами, да и средств у них нет» (январь 1904 года).

В-четвертых, неустроенным оставался Трехсвятительский придел.

Благочинный священник Михаил Верюжский методично посылал в Консисторию свои рапорты.

22 апреля 1904 г.:

Имею честь донести, что Трехсвятительский придел Унежемской церкви пока, за неимением средств, не устраивается, да и

неизвестно, когда прихожане будут в состоянии устроить этот придел. Денег у прихожан нет, даже еще совсем не рассчитались с иконостасным мастером Пелевиным, устраивавшим иконостас Зосимо-Савватиевского придела.

2 июня 1904 г.:

Имею честь донести Архангельской Духовной Консистории, что в отчетное полугодие окончания работ по ремонту старой Никольской церкви не проводилось за неимением у прихожан средств, да и трудно предположить, когда эти работы будут окончены. В настоящее время все заботы прихожан обращены на устройство новых придельных храмов, и один из них уже окончен и освящен. Нужно устроить другой придел храма, а между тем прихожане не рассчитались еще с мастером за устройство иконостаса освященного придела. Кроме этого оба причтовые дома приведены в невозможное для жительства положение и требуют капитального ремонта.

16 декабря 1904 г.:

За отчетное полугодие работы по устройству второго придела и работы по ремонту Никольской церкви не проводились… С иконостасным мастером по-прежнему не рассчитались… Когда будут средства, неизвестно…

И т.п., и т.п.

Унежемскому приходу явно не хватало энергичного и деятельного священника, такого, каким был отец Василий Лукич Соколов.

Некоторое оживление «долгостроя» началось к осени 1905 года:

30 сентября 1905 г.:

Согласно циркулярному указу Архангельской Духовной Консистории от 25 июня 1905 года за № 3 представляется чертеж иконостаса вновь устрояемаго придельнаго храма Унежемской церкви в честь Трех Святителей, разрешенного к устроению указом от 18 мая 1902 года за № 5822. Чертеж тот же самый, что и придела Унежемской церкви в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких Чудотворцев, освященного по указу от 31 января 1904 года за № 1403.

Благочинный священник Михаил Верюжский

К концу 1905 года произошли уже значительные сдвиги:

27 декабря 1905 г.:

…В отчетный период по устройству новой трапезной произведено следующее: здание оконопачено снаружи и внутри, стены внутри обшиты папкою и выбелены мылом, подведена панель и сложены две новыя печи. Остается обшить здание снаружи тесом и окрасить, а внутри стены окрасить масляною краскою и устроить новый иконостас придела Трех Святителей по плану устроенного иконостаса Зосимо-Савватиевского придела.

Оживление это было, однако, временным. За ним опять наступил длительный период затишья.

В 1906 и в первом полугодии 1907 года был отремонтирован двухэтажный священнический дом, а также построен новый дом для псаломщика взамен обветшавшего старого, что всецело заняло внимание и средства прихожан и опять отвлекло от завершения отделки храма.

22 мая 1907 г.:

17 февраля 1905 года члены церковно-приходского попечительства Унежемской церкви взяли заимообразно у церкви 30 руб. для расчета с церковным мастером Пелевиным, причем дали расписку с обязательством возвратить деньги. Между тем и до сих пор за неимением средств у попечительства деньги не отданы, а расписка числится за наличные деньги по приходо-расходной книге церкви. Ввиду этого, что деньги были взяты для расчета за церковные работы, покорнейше прошу Архангельскую Духовную Консисторию разрешить причту и церковному старосте Унежемской церкви выписать названные деньги в расходы и не считать попечительство должным церкви. Расписка представляется при рапорте.

С мастером А. Пелевиным, наконец, рассчитались полностью – спустя три с половиной года после завершения иконостаса!

***

Никаких новых работ в унежемской Никольской церкви не проводилось вплоть до начала 1908 года, когда принялись, наконец, за устройство второго Трехсвятительского придела, задуманного еще в 1884 году.

Январь 1908 г.:

Согласно указа Архангельской Духовной Консистории от 1884 года за № 2616 имею честь донести, что церковно-приходское попечительство Унежемской церкви озабочено и уже приступило к работам по устройству нового Трехсвятительского придела названной церкви, разрешенного указом от 18 мая 1902 года за № 5822. Для иконостаса нового прихода попечительство заготовляет и распиливает лес.

Непосредственно к работе над иконостасом приступили, однако, лишь весной 1909 года, с появлением «новорожденного» батюшки – 23-летнего учителя Владимира Андреевича Иванова, рукоположенного в священники в Унежемской церкви 26 октября 1908 г.

17 июня 1909 г.:

В отчетное полугодие произведены следующие работы: окончены столярные работы иконостаса, рамы и карнизы его позолочены 8-золотниковым червонным золотом на мардане, остается резное и живописное дело (иконы). Работы проводятся на средства Унежемского церковно-приходского попечительства.

И вот, наконец, подошел заветный момент:

1910 года 25 февраля я, нижеподписавшийся, благочинный I Онежского благочиния, в присутствии священника и заменяющего обязанности старосты Унежемской церкви, произвел осмотр вновь устроенного иконостаса придела Св. Трех Святителей, разрешенного к устройству указом Архангельской Духовной Консистории от 18 мая 1902 года за № 5822 и оказалось: иконостас устроен одноярусный, иконы в нем писаны в итальянском стиле чисто и согласно правил церкви. Рамы, карнизы, капители, базы, резьбы позолочены 8 золотниковым золотом, пилястры и тумбы окрашены белилами. Работа иконостаса произведена на счет церковно-приходского попечительства с добавлением из церковных сумм восьмидесяти рублей.

Благочинный Михаил Верюжский

Священник Владимир Иванов

Псаломщик Михаил Бар…ев

За церковного старосту Константин Варзугин

Благочинный обратился за благословением:

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Михею,

епископу Архангельскому и Холмогорскому,

благочинного 1 Онежского благочиния рапорт

Предоставляя Вашему Преосвященству акт об устройстве и готовности к освящению Трехсвятительского прихода Унежемской церкви, почтительнейше прошу Вас, Владыко, разрешить освятить названный придел и указать – кому именно совершить св. чинопоследование освящения, с преподанием указанному священнику Вашего Архипастырского благословение на это дело. Св. антиминс для вновь устроенного придела храма лично получен мною от Вашего Преосвященства в сентябре 1909 года.

Благочинный священник Михаил Верюжский

1 марта 1910 г.

Освящение, однако, задерживалось – епископ Михей, не слишком доверяющий унежемскому долгострою, решил еще раз проверить готовность придела:

Консистории рассмотреть, и если все готово к освящению, то предоставить мне о сем данные. Михей

Консистория рассмотрела и подтвердила готовность, епископ Михей благословил. Но, пока суть да дело, наступила весна и все мужское население Унежмы, как обычно, ушло на промыслы – присутствовать на освящении было некому.

Его Преосвященству, Преосвященнейшему Михею,

епископу Архангельскому и Холмогорскому,

благочинного 1 Онежского благочиния рапорт

… Причт и прихожане в виду того, что большинство прихожан еще во марте месяце удалились на отхожие промыслы на Мурманский берег, просят меня отсрочить освящение до конца ноября сего года. Донося об этом Вашему Преосвященству, покорнейше прошу отсрочить освящение до указанного срока, и разрешить лично мне, как благочинному, совершить освящение в конце ноября или в начале декабря, смотря по удобству времени.

Благочинный священник Михаил Верюжский

Июля 17 дня 1910 г.

Епископ Михей собственной рукой начертал на рапорте резолюцию: «Согласен».

1 декабря 1910 года новый Трехсвятительский придел унежемской Никольской церкви был освящен.

Акт

1910 года 1-го декабря я, нижеподписавшийся, Благочинный 1-го благочиния Онежского уезда священник Михаил Верюжский, на основании указа Архангельской Духовной Консистории от 16 марта 1910 года за № 3193, в сослужении священников Кушерецкого прихода Василия Перовского и Унежемского Владимира Иванова, и дьякона Кушерецкого прихода Павла Шангина, произвел чин освящения Трех-Святительского придельного храма Унежемского прихода.

Благочинный М. Верюжский

Священник Владимир Иванов

Священник Кушерецкого Василий Дмитриевич

прихода Перовский

Псаломщик дьякон Павел Шангин

Дело о постройке трапезы было закрыто.

Акт об освящении Трехсвятительского придела Никольской церкви в д. Унежма. 1910 г.

√ Три Святителя – Василий Великий (архиепископ Кесарии Капподакийской), Григорий Богослов и Иоанн Златоуст (архиепископы Константинопольские) жили в IV-V веках, на перекрестке двух культур-гигантов: античной и византийской, и стояли в центре великой мировоззренческой трансформации, которая происходила на территории всей Римской империи. Они почитаются как вселенские учителя, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, организации, и богослужения Церкви.

Православный праздник – Собор вселенских учи́телей и святителей – отмечается 30 января. История установления праздника относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина, когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих отцов церкви. По церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились вместе три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом.

Три Святителя. Икона псковского письма. Середина XVI века.

***

Подходит к концу повествование об истории строительства унежемского церковного ансамбля. 1910 год стал последним созидательным годом в его жизни. Церковь наша стала трехпрестольной: в ней по-прежнему оставался главный Никольский придел (в центральном четверике), а в начале XX века добавились два новых: Зосимо-Савватьевский и Трехсвятительский (в трапезной). Три престола простояли «крепко и непоколебимо» еще 20 лет, даже революция 1917 года не сразу пошатнула их. Конец настал в 1930 году, когда в Унежму пришел колхоз. С этого момента началось разрушение церковного ансамбля, который строили «всем миром», так долго и с такой любовью. Но это совсем другая история.

ЦЕРКОВНЫЙ АНСАМБЛЬ – ИСТОРИЯ РАЗРУШЕНИЯ

УНЕЖМА

Сборник краеведческих материалов и личных воспоминаний об одной из заброшенных деревень на берегу Белого моря.

· Об этой книге. Об авторах. Содержание.

· Вступление

· Отзывы (что говорят об Унежме)

· Стихи об Унежме

· Легенда об Унежме

· Географическое положение, окрестности, близлежащие острова

· Цветная фото-вставка

· История Унежмы:

- до революции